Lettrines

Quelques éléments de réflexion sur les traductions que je vous ai proposé de lire, en tant que chaque traduction est une entreprise de réécriture.

Ayez bien les textes sous les yeux au moment de lire ces propositions ; retenez au moins deux exemples (idéalement trois) parmi les modestes comparaisons opérées ici, de façon à pouvoir le jour de l’oral réfléchir avec une mémoire efficace à cette question de la traduction comme réécriture.

Compléments, synthèse, questions imaginables… Tout ce qu’il vous faut, enfin je l’espère, pour relire avec plaisir et intelligence cette drôle de pièce de Tardieu.

Une synthèse, des compléments et des questions sur notre lecture du texte de Senghor.

Je sais que nous avons lu ce texte complexe assez vite et que deux heures sont bien peu pour l’apprécier pleinement. Pourvu que ces quelques notes vous aident à le relire avec plaisir et intelligence.

Retour sur la lecture que nous avons faite d’un deuxième extrait du chapitre “Des Cannibales” : dans la défense des Tupinambas qu’il construit progressivement, Montaigne fait un éloge de la pureté et réfléchit sur l’usage que nous faisons du langage.

Voici des compléments, une synthèse et des questions possibles.

Synthèse, compléments et enfin questions possibles sur le dernier extrait de Gargantua que nous ayons étudié.

Voici un retour sur notre lecture du “Prologue” de Gargantua. Relisez-le ! Il est comique et difficile à la fois, mais il donne bien le ton de l’œuvre, et d’emblée indique au lecteur que tout sera sérieux… sans qu’il faille prendre l’œuvre au sérieux.

Vous avez eu plusieurs précisions sur le projet de Montaigne avec ses Essais. Peut-être me suis-je davantage attardé sur l’écriture, par méandres, “sauts” et “gambades”, que sur l’enregistrement de soi (“un registre des essais de ma vie”, écrit-il). Je vous invite donc à (re)lire le fameux texte qui s’adresse “Au lecteur”, au seuil de l’œuvre, pour être aussi à l’aise que possible avec cette question.

Alors qu’avec l’étude du chapitre “Des Cannibales”, issu du premier livre des Essais de Montaigne, nous avons achevé notre découverte du versant littéraire de l’Humanisme, je vous propose le prolongement suivant. Rappelez-vous : Montaigne pense aux Indiens Tupinambas et tente d’expliquer leur pratique anthropophage alors que de ce côté-ci (“deçà”), les hommes s’entre-déchirent “sous prétexte de piété et de religion”.

La foi en l’homme qui fonde l’Humanisme se heurte en effet, dans la seconde moitié du siècle, en particulier en France, à la fracture des guerres de Religion (1562-1598). L’une des empreintes littéraires les plus célèbres de cette époque est l’œuvre du poète Agrippa d’Aubigné, qui en livre une image saisissante dans ses Tragiques.

Nous découvrons trois extraits de romans. Et au même moment, nous avons peut-être encore en tête le Romantisme d’un Victor Hugo ou d’un Lamartine, que nous avons (re)découvert il y a peu.

Comme le voyageur de Friedrich, prenons de la hauteur et tentons de mesurer ce que nous avons découvert quant au rapport que les artistes romantiques - les poètes au premier chef - entretiennent avec le monde : voix engagées dans les luttes du XIXe siècle, qui se veulent des guides pour les hommes, et qui saisissent et interrogent aussi l’humanité à travers soi, dans l’introspection que permet la contemplation solitaire d’un paysage ; voix qui résonnent au cœur de la cité, “dans le grand désert d’hommes”, ou dans le refuge sacré de la nature… (je vous renvoie à “Fonction du poète” et à “L’enfant” de Hugo, notamment).

Voix dont les mots cherchent aussi, on l’a vu, à réparer, à consoler, à dire la perte… ce que Lamartine fait emblématiquement dans son célèbre poème “Le Lac”.

Voici une brève présentation de notre nouvelle et avant-dernière séquence de l’année.

Un nouveau complément pour relire notre travail sur l’Humanisme. Sur cette toile, on voit François Ier soutenir Léonard de Vinci dans ses derniers instants. Fiction historique, elle met ainsi en scène le lien entre Léonard de Vinci et François Ier.

Si nous avons travaillé sur l’Humanisme en France, à travers Du Bellay, Rabelais ou encore Montaigne bientôt, il est essentiel de mesurer que ce mouvement méconnaît les frontières et s’étend à toute l’Europe, au point d’être le creuset de la conscience européenne.

Une image, ou plutôt deux, entre autres, en sont emblématiques : il s’agit des portraits d’Érasme et de Peter Gilles, réalisés par le peintre flamand Quentin Metsys.

Nous découvrons cette semaine plusieurs œuvres et documents qui permettront de réfléchir à la notion d’engagement et à la place qu’elle occupe dans le Romantisme.

Nous lirons notamment un poème de Hugo dans lequel se donne à voir toute la foi du Romantisme dans l’efficacité des mots, et toute la nécessité, pour l’artiste romantique, de s’engager dans les luttes de son temps.

Mais avant cela, quelques images, dont le tableau de Delacroix ci-dessous.